第2編 第3章：宗教と世界観 ─ 宇宙と人間の関係をめぐって

【1】宗教とは何か ─ 人間を超えたものとの関係

宗教とは、人間を超越する存在（神、宇宙の真理、絶対者など）との関係の中で、人生や世界の意味を捉えようとする営みです。宗教は単に信仰の対象を持つだけでなく、人生の目的、死の意味、善悪の判断、人間の共同性などを包括的に規定しようとします。 宗教の主な機能には次のようなものがあります：

• 宇宙論的機能：宇宙や自然の起源と秩序を説明する
• 倫理的機能：行為の善悪や人間のあるべき姿を提示する
• 共同体形成機能：信仰を通じて人々を結びつける
• 死生観の提供：死の意味とその先をどう捉えるかを語る

【2】宗教における「世界観」

世界観（Weltanschauung）とは、私たちが世界と自己をどのように理解し位置づけるかという思考の枠組みです。宗教は、人間と宇宙との関係を独自の物語と秩序で語ることで、人間にとっての「世界の意味」を与えます。

宗教	世界の成り立ち	人間の位置	死とその先
キリスト教	神による天地創造	神の似姿、被造物としての尊厳	復活、天国・地獄による永遠の報い
イスラーム	アッラーの創造と支配	従順な信徒として神の命に従う存在	最後の審判と永遠の報酬・罰
仏教	因縁による生成（縁起）	無我、因果律の中で生きる主体	輪廻と解脱（涅槃）への道
ヒンドゥー教	ブラフマンからの発現	アートマンと梵の一致を目指す存在	カルマに基づく輪廻とモークシャ
先住民宗教	精霊との共生、自然との循環	自然・祖先とのつながりを持つ存在	大地への帰還、祖霊との一体化

【3】宗教の倫理的側面

宗教は単なる宇宙論や死生観を提供するだけでなく、人間の生き方に対する規範的な指針を与えます。多くの宗教に共通する道徳的価値には以下のようなものがあります：

• 愛と慈悲：他者への思いやりと助け合い（例：キリスト教の「隣人愛」、仏教の「慈悲」）
• 正義と誠実さ：誤りを正し、真実に従う態度（例：イスラームの「公正（アドゥル）」）
• 感謝と謙虚さ：自らの限界と恵みに気づく姿勢
• 祈りと修行：自分を内面から変えようとする宗教的実践

また、「黄金律（Golden Rule）」──「自分がしてほしいように他人に接するべきである」──は、宗教を超えて共有される倫理原理として知られています。

【4】宗教の変容と現代社会

現代において宗教は多様な形で再編成されています。

① 世俗化とスピリチュアル化

• 科学の発達により、宗教的説明を必要としない世界観が広がる
• 一方で、組織宗教から離れて「個人の霊性（スピリチュアリティ）」を重視する傾向も強まっている

② 宗教的多元性と対話

• グローバル化により異なる宗教が共存する社会が広がる
• 宗教間の相互理解と対話が、紛争の回避と共生の基盤として注目される

③ 宗教と社会的実践

• 環境運動（例：仏教のエコカルマ）や社会正義（例：解放の神学）など、宗教的価値が公共的領域で再活用されている

【5】宗教世界観と現代倫理との接点

宗教世界観は、科学的合理主義と対立するものではなく、人間の存在に対する深い問いを補完するものです。現代倫理が直面する課題──環境破壊、AI倫理、生命操作、格差、戦争──において、宗教的知見は以下の点で貢献し得ます：

• 自然との関係性：自然は征服すべき対象ではなく、共に生きる「いのち」の場（仏教、先住民宗教など）
• 弱者と共にある倫理：社会的排除に対抗する「愛とケア」の倫理（キリスト教・イスラーム）
• 普遍的価値の根拠：理性だけでは到達しえない「聖なるもの」に基づく倫理的拘束力

宗教は、問いを与えるだけでなく、現代社会の課題に意味と希望をもたらす源泉であり続けるのです。

✅ まとめ：宗教とは「世界に意味を与える人間の営み」である

• 宗教は、宇宙や死といった人間にとって根源的な「不可解さ」に対して物語と実践を通じて応答する
• 多様な宗教世界観は、それぞれに独自の価値体系と倫理を持ちつつ、人間の尊厳と共生を支える基盤となっている
• 宗教を学ぶことは、自己と他者、文化と世界、時間と永遠をめぐる「深い問い」に向き合うことにほかならない

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【監修者】	宮川涼
プロフィール	早稲田大学大学院文学研究科哲学専攻修士号修了、同大学大学院同専攻博士課程中退。日本倫理学会員 早稲田大学大学院文学研究科にてカント哲学を専攻する傍ら、精神分析学、スポーツ科学、文学、心理学など幅広く研究に携わっている。

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