第1章-2：弥生時代と稲作の始まり

【はじめに】弥生時代とは何か

弥生時代は、紀元前4世紀ごろから紀元後3世紀ごろまでのおよそ700年にわたる時代で、日本に稲作が本格的に伝わったことで始まりました。この時代の名前は、東京都文京区の弥生町で発見された土器にちなんで命名されました。弥生時代は、それまでの縄文文化とは異なる農耕社会の始まりを示すものであり、日本史の転換点といえます。

【1】稲作の伝来とその意義

🔸 稲作の起源と日本への伝播

• 稲作はもともと中国南部の長江流域で始まったとされ、朝鮮半島を経て九州北部に伝わりました。
• 弥生時代初期の稲作遺跡には、佐賀県の菜畑遺跡や福岡県の板付遺跡などがあります。

🔸 水稲耕作の技術

• 稲作には水田の整備、灌漑、収穫・脱穀などの技術が必要。
• そのため、人々は定住し、共同で作業を行うようになり、村落の発達につながりました。

🔸 歴史的意義

• 弥生時代の稲作は単なる農法の導入ではなく、生活・社会・文化全体の構造変化を意味します。
• 「農業革命」とも言える大転換であり、以後の日本社会の基礎がこの時期に築かれました。

【2】弥生土器と縄文土器の違い

🔸 弥生土器の特徴

• 色：赤褐色で薄手
• 用途：煮炊き中心、実用性重視
• 模様：縄文土器に比べて控えめ、直線的な模様が多い

🔸 土器の変化の背景

• 食料調理の方法が「煮る・炊く」に変化
• 貯蔵・運搬の必要性が増加
• 縄文土器が「祭祀性」も強かったのに対し、弥生土器は「生活器具化」

【3】集落の形成とムラからクニへ

🔸 村落の発展

• 稲作により、自然環境に適した場所（平野部・川沿い）に定住。
• 水田を守るための堤防・水路の共同整備。
• 環濠集落（周囲に溝を掘って防御）や高床倉庫（収穫物の貯蔵）が登場。

🔸 有名な集落遺跡

• 登呂遺跡（静岡県）：水田・住居・倉庫・農具が出土
• 吉野ヶ里遺跡（佐賀県）：環濠、物見やぐら、墓地などから「小さな国」の存在がうかがえる

🔸 クニ（地域政権）の登場

• 村の中でリーダーが現れ、村同士がまとまりを見せていく
• 支配者は祭祀や戦争を通じて権威を獲得
• 有力者の墓（墳丘墓）などが作られる

【4】金属器の使用と社会の階層化

🔸 青銅器と鉄器の登場

• 青銅器：主に**祭祀用（銅鐸・銅剣・銅矛）**として使用
• 鉄器：実用的な農具・武器に活用

🔸 社会の変化

• 鉄器による農耕生産の効率化
• 青銅器による宗教的支配の強化
• 貧富の差・身分の違いが生まれる → 階級社会の原型

【5】中国の記録と倭のクニ

🔸 『漢書』地理志・『後漢書』東夷伝

• 倭（日本列島）には百余国が存在し、定期的に朝貢していたと記録
• 奴国（なこく）が57年に漢（光武帝）から金印を受けたとある

金印には「漢倭奴國王」と刻まれており、現在は福岡市博物館に展示

🔸 卑弥呼と邪馬台国（『魏志倭人伝』）

• 3世紀ごろ、**邪馬台国の女王・卑弥呼（ひみこ）**が倭国を統治
• 魏に使者を送り「親魏倭王」の称号と金印を受ける

🔸 歴史学の論点：邪馬台国の所在地

• 九州説（吉野ヶ里など） vs 近畿説（奈良・纒向遺跡）
• 卑弥呼＝女王シャーマン説、国家神官説 など多くの研究がある

【6】まとめ：弥生時代の本質とは何か

項目	内容
農業	水稲耕作の本格化（共同作業・定住）
社会	村落→クニ→支配者の登場（祭政一致）
道具	弥生土器・金属器（銅鐸・鉄器）
遺跡	吉野ヶ里、登呂、板付など
対外関係	奴国の金印、卑弥呼の使節派遣（中国との外交）

【7】現代とのつながり：歴史は私たちの中にある

• 日本人の米中心の食文化の原型は、弥生時代に成立した。
• 「協働によって共同体を運営する」文化や「祭礼と支配が結びつく」構造もこの時代にすでに見られる。
• 邪馬台国論争などは、未解決のまま現在も研究が続けられており、「歴史は発見し続けられるもの」であることを象徴している。

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【監修者】	宮川涼
プロフィール	早稲田大学大学院文学研究科哲学専攻修士号修了、同大学大学院同専攻博士課程中退。日本倫理学会員 早稲田大学大学院文学研究科にてカント哲学を専攻する傍ら、精神分析学、スポーツ科学、文学、心理学など幅広く研究に携わっている。

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